개총각 재롱이네

무안공항참사로 희생된 분들을 애도합니다ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ왕손가문왈 여기미어오 녕미어조 하위야 자왈 불연 획죄어천 무소도야王孫賈問曰 與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也 子曰 不然 獲罪於天 無所禱也왕손가가 물었다.방 아랫목에 아첨하기보다는 차라리 부엌 아궁이에 아첨하는 게 좋다는 것은 무슨 뜻입니까? 공자님이 말씀하셨다.그렇지 않다.하늘에 죄를 지으면 빌 곳도 없다.이 구절의 의미를 알려면 중국 전국시대 배경을 잘 알아야 할 것 같다.논어 역시 불경처럼 어렵다.賈가 성씨王孫賈 위나라 대부媚미 아첨 .아첨하려면 여자가 눈썹을 어떻게 해서 ?奧 방의 깊은 곳은 아랫목이니 남향집에서 보통 방의 서남쪽이다.아랫목은 어른 자리與其~寧 하느니보다는 ~차라리 좋다.竈 조 부엌 . 부엌 鬼神 . 竈王神의 유..

무안공항 참사로 희생된 분들을 애도합니다ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ제여재 제신여신재 자왈 오불여제 여불제祭如在 祭神如神在 子曰 吾不與祭 如不祭 조상에 제사 지낼 때 살아계신 것처럼 하고 신을 제사 지낼 때도 신이 있는 것처럼 하였다.공자님이 말씀하셨다.내가 제사에 참여하지 못하는 것은 제사를 지내지 않는 것과 같다.祭 조상들에 대한 제사如在 살아 있는 것처럼神 조상 이외의 다른 신들與祭 제사에 참여

혹문제지설 자왈 부지야 지기설자지어천하야 기여시제사호 지기장或問제(示帝)之說 子曰不知也知其說者之於天下也 其如示諸斯乎 指其掌(혹자) 어떤 사람이 제의 뜻을 묻자 공자님이 알지 못한다고 말씀하셨다.그뜻을아는 자는 천하를 대하는 것이 마치 모든 이것을 들여다 보는 것과 같다.그 손바닥을 가르켰다.제(示帝)之說 제의 뜻.제는 조상의 제사

자왈 제자기관이왕자 오불욕관지의子曰 제(示帝) 自旣灌而往者 吾不欲觀之矣공자님이 말씀하셨다. 제 제사를 지낼 때 술을 땅에 부으며 신을 부른 다음부터는 나는 보고 싶지 않다.보고싶지 않은 이유는 ?교재는 노나라는 주공의 후손이므로 주공의 묘에 주문왕을 함께 모셔 지냈으나 예에 어긋나고 있었다 한다(대체로 [集註]를 따름)이렇게 각주된 것을 보니 공자가 예에 어긋나는 것을 보고 안 보고 싶다고 ?示帝(제) 임금이 지내던 큰 제사이름 지기나라 시조 廟에 시조의 조상의 합쳐 지냄.往 가다 즉 이후부터灌 제사를 시작할 때 鬱창(글자 못찾음)이란 술을 땅에 뿌리며 降神을 비는 절차

무안공항참사로 희생되신 분들을 애도합니다ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ(제 글은 AI 도움을 받지 않습니다.교재를 참고 삼아 스스로 이해하기 쉽게 공부하는 입장이라 정통한 분들과 의견이 다를 수 있습니다 )자왈 하례오능언지 기부족징야 은례 오능언지 송부족징야 문헌 부족고야 족칙오능징지의子曰 夏禮吾能言之 杞不足徵也 殷禮吾能言之 宋不足徵也 文獻不足故也 足則吾能徵之矣공자님이 말씀하셨다.夏나라의 예를 내가 말할 수 있으나 杞나라는 예의 특징을 말하기 부족하다.殷나라의 예를 내가 말할 수 있으나 宋나라의 예는 특징을 말하기에는 부족하다.문헌이 부족한 연고이니 문헌이 총족되면 내가 그나라의 예의 특징을 말할 수 있을 것이다.이 글을 보니 한문도 단어의 반복을 피하고 생략하는 것을 본다.종이가 발명되기 이전..

무안공항 참사로 희생된 분들을 애도합니다.ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ자하문왈 교소천혜 미목반혜 소이위현혜 하위야 자왈 회사후소 왈 예후호 자왈 기여자상야 시가여 언시이의 子夏問曰 巧笑倩兮 美目盼兮素以爲絢兮 可謂也 子曰 繪事後素 曰禮後乎 子曰 起予者商也 始可與言詩已矣자하가 물었다.곱게 웃으면 보조개 생기고 아름다운 눈 예쁜데 흰바탕에 고운 무늬 이루었다란 무엇을 뜻합니까?공자님이 말씀하셨다.그림 그리기는 흰 바탕이 된 후에 한다.예는 뒤로 가는 것인가요?공자님이 말씀하셨다.나를 일으키는 것은 상 너이다.비로소 함께 시를 논할 수 있게 되었구나.중국 당송시대 선사들의 문답이 이와 비슷하다.당송 시대 배경과 불경 발달사를 모르면 어리둥절해진다. 이 구절들도 내게는 중국 전국시대 배경을 알아야 이해가..

무안공항참사로 희생된 분들을 애도합니다.삼가 고인분들의 명복을 빕니다.자왈 군자무소쟁 필야사호 읍양이승하이음 기쟁야군자子曰 君子無所爭 必也射乎 揖讓而升下而飮 其爭也君子공자님이 말씀하셨다.군자는 겨루는 것이 없으나 불가피한 경우로 활쏘기가 있다.같이 절하고 사양하고 사대에 오르고 내려 와 벌주를 마신다.그렇게 겨루는 것도 군자답다.揖 두손을 가슴높이로 들어 마주잡는 인사 .남자들은 읍한다.升 오르다의 뜻도 있다.궁장에 오르는 下而飮 내기 활에서 진 사람이 내려와 벌주 마시기문과라도 체력단련은 이렇게 한다.사실 나도 길이 100미터 우리논 끝에 과녁 하나 세우고 겨울이면 국궁 쏘아 보고 싶었다.해남에도 국궁장이 있었다.어디 보니 대나무 목궁도 각궁 못지 않게 장력이 있던데..

자왈 군자무소쟁 필야사호 읍양이승하이음 기쟁야군자子曰 君子無所爭 必也射乎 揖讓而升下而飮 其爭也君子공자님이 말씀하셨다.군자는 겨루는 것이 없으나 불가피한 경우로 활쏘기가 있다.같이 절하고 사양하고 사대에 오르고 내려 와 벌주를 마신다.그렇게 겨루는 것도 군자답다.揖 두손을 가슴높이로 들어 마주잡는 인사 .남자들은 읍한다.升 오르다의 뜻도 있다.궁장에 오르는 下而飮 내기 활에서 진 사람이 내려와 벌주 마시기문과라도 체력단련은 이렇게 한다.사실 나도 길이 100미터 우리논 끝에 과녁 하나 세우고 겨울이면 국궁 쏘아 보고 싶었다.해남에도 국궁장이 있었다.어디 보니 대나무 목궁도 각궁 못지 않게 장력이 있던데..

계씨려어태산 자위염유왈 여불능구여 대왈 불능 자왈 오호 증위 태산불여임방호季氏旅於泰山 子謂冉有曰 女弗能救與 對曰 不能 子曰 嗚乎 曾謂 泰山不如林放乎계씨가 태산에 제사를 지내려 하자 공자님이 염유에게 말씀하셨다.네가 말릴 수 없겠느냐 ? 못합니다 라고 대답하자 공자님이 말씀하셨다.오 태산이 임방만도 못 하다고 말하는가? 결론 문자를 봐도 무슨 말인지 어렵다.역대 공중파 드라마 중 제일 대작인 드라마가 조선왕조 500년이다.이 드라마 연출이 신봉승씨이다.이분 말씀에 방송 당시 실록이 번역이 안되 실록을 기반으로 방송 대본을 만드는데 어려운 한문이 많았다고 한다.해석이 막히면 남산에 가서 만나는 노인들께 물어보면 막힘없이 해석이 되었다고 한다.그땐 7~80년대라 어린 시절 서당이나 향교에서 한문교육..

자왈 이적지유군 불여제하지망야子曰 夷狄之有君 不如諸夏之亡也諸夏에서 夏는 華夏이니 중원의 여러 나라亡은 無와 통용공자님이 말씀하셨다.오랑캐들에게 임금이 있어도 중원에 임금이 없는 것만 못하다.중뽕의 극치는 공자님의 입에서 부터라니 ??!!중국에는 한국처럼 500년 이상 가는 장수하는 왕조가 없다.왜일까?중국은 고래로 내부 혼란이 극심했다.왕조들이 쉽게 무너지고 권력의 공백에 따라 외침과 도적떼 탐관오리들로부터 압박 받은 백성들은 한 많은 세상을 살았지 않나 ?중국 전국 빼어난 풍광 소개에 등장하는 백척 간두 동네들을 볼 때마다 왜 저런 극악의 환경에 동네를 만들었나 생각한다.얼마나 외침과 도적떼들이 많았으면 접근 불가 지역에 동네를 만들었는지 짐작을 하게 한다.너른 평지 놔 두고 그런 곳에 정착을 하다..