개총각 재롱이네

내게는 전기침이 하나 있다이게 어떻게 내가 가지게 된 것인지는 기억이 나지 않는다.나는 얼리어답터가 아니다.신기한 물건을 보면 신기하다 하고 만다.이 전기침도 신기하다.배터리 내장형이 아니다.전기 발생장치는 내부에 가스라이터 발화장치인 전기 발생기이다.발전기인가?침 부분이다.이를 피부에 대고 뒤의 스위치를 누른다.전기가 순간적으로 튄다.피부가 살짝 저린다.나는 전기를 안 타는지 아무 곳이나 살짝 저릴 뿐이다.이상한 자세로 팔을 쓰는 농사일을 했다.그 후 몆달째 팔 근육이 몆달째 시원치 않는다.자연치유를 바랐다.우연히 집에서 이 전기침을 유물발굴을 하였다. 팔이 시원치 않은 부위에 연타로 전기 자극을 해도 무반응이다.팔꿈치에 전기 자극을 하니 즉각 저리다.팔 근육이 뭉쳐서 그렇다고 나혼자 진단..

자금 문어자공 왈 부자지어시방야,필문기정 ,구지여,억여지여 ?자공 왈 부자 온,량,공,검,양 이득지.부자 지구지야,기저이호 인지구지여.해석은 나 편하게 기억하고 나의 행실을 돌아보기 위한 것이라 논어에 정통한 분들과 다를 수 있습니다.子禽 問於子貢 曰 夫子至於是邦也 必問其政 求之與 抑與之與 ?子貢曰 夫子溫良恭儉讓 以得之.夫子之求之也 其諸異乎 人之求之與자금이 자공에게 묻기를선생님은 한 나라에 이르면 반드시 그 나라의 정치에 대하여 묻는데 이는 스스로 구하려고 하기 때문입니까? 아니면 그것이 들려지는 겁니까?(내가 봐도 내가 해석을 잘못한 듯 하다 )자공이 대답하기를선생님은 온화 선량 공경 검소 겸양으로써 그것을 얻었습니다.선생님이 그것을 얻고자 하였더라도 그것은 다른 사람들이 구하는 것과 다릅니다...

증자왈 신종추원 ,민덕귀후의曾子曰 愼終 追遠 ,民德歸厚矣증자가 말하길 부모의 상을 신중히 치르고 조상의 제사를 잘 지내면,백성의 덕이 후하게 돌아 올 것이다.1.부모의 상을 신중히 치르란 이 구절 해석을 바꾸어야 할 것이다.愼終 즉 신중한 장례는 요즘 말이 많다.장례식장이 없었던 80년대까지는 가정에서 직접 장례식을 치뤘다.농촌의 경우 마당에 동네 공용의 차일을 쳤다.방으로 못 들어가니 마당에서 손님을 맞았다.문상객 접대용으로 100근짜리 돼지를 직접 잡았다.돼지 한 마리와 홍어 대짜 하나이면 망자가 남긴 재산으로 동네주민과 인근의 문상객에게 충분한 접대가 되었다.부족하면 돼지 두마리를 잡기도 했다.조문객들은 평소 고인과 얼굴을 맞대고 살던 동네 사람들과 가까운 친척들과 안면이 있는 이웃..

1.다깡이란다꾸앙은 일본이 원조인 무우 절임 반찬이다.다깡은 일본 다꾸앙의 전남지역 말이다.요즘 김밥에 들어가거나 짜장면에 나오는 단무지는 다깡과 다른 한국식 조리법의 반찬이다.2.다깡의 재료인 무우다깡 무우(시)는 8월 중순에 심는다.둥글지 않고 길다.다 자라면 이보다 더 길다.사진은 덜 자랐다.다깡용 무우는 조선시대 없던 품종이었는지 왜무시라 부른다.둥글거나 타원에 가까운 짧은 무우는 조선무시라 한다.3.이웃집 형이 준 한 다깡무 한다발이 다깡무시는 이웃집 형이 오일장에 팔려고 심었다.요즘 식생활 변화와 인구 감소로 많이 안 팔린다고 한다.우리동네는 밭이 몆만평 지역이라 왜무시나 조선무시를 심어 80년대 인구 20만 시절 해남군 오일장에서 명성을 날렸다.지금은 판매용 무시를 한농가만 심는다.80년..

해석은 내 편한 대로 입니다 자하왈 현현색색 ,사부모 능갈기력 ,사군 능치기신 ,여붕우교 유언유신,수왈미학 오필위지학의 子夏曰 賢賢易色 ,事父母 能竭其力 ,事君 能致其身,與朋友交 言而有信,雖曰未學 吾必謂之學矣 자하가 말하길호색하는 마음을 바꾸어 어진 사람을 어질게 여기며 ,부모를 섬김에 능히 그 힘을 다하며 ,임금을 섬김에 그 몸을 다 바치며,벗들과 사귀며 말에 믿음이 있다면 ,비록 그가 공부하지 않았더라도 나는 반드시 그를 가리켜 공부한 사람이라 할 것이다.

아직 트랙터가 없다.경운기 두대로 농사짓는다.두대 중 주로 로타리를 치는 경운기 피스톤링(구)이 마모되었다.피스톤링이 마모되면 실린더 압축이 샌다.압축이 새는 것을 아는 방법이 있다.1.연통으로 엔진오일이 묻어 나와 축축하다.2.엔진 아래 손가락이 들어갈 크기의 배기구가 있다.연통으로 엔진오일이 묻어 나오지 않더라도 이 배기구로 연기가 나오기도 한다.3. 1번과 2번이 아니라도 시동을 걸리면 엔진에서 쇠가 갈리는 소리가 난다.피스톤링이 마모되면 한쪽으로 링이 몰려서 실린더 내벽을 긁기 때문이다.새 경운기를 조작해 엔진소리에 익숙해져야 3번 쇠갈리는 소리를 알 수 있다. 처음부터 오래된 경운기 소리만 들었다면 쇠 갈리는 소리를 식별하지 못 할 수 있다.내 경운기는 두 대중 한대에서 2.3번 증상이..

https://v.daum.net/v/20241121184155840 “세상에, 아직도” 나무 땔감 태우면서…이게 ‘친환경’이라니 [지구, 뭐래?][헤럴드경제=주소현 기자] “아직도 나무 땔감을 쓰다니” 나무 땔감 등을 연료로 발전하는 ‘바이오매스’, 한국이 전 세계에서 세번째로 많이 사용한다. 특히, 우리 정부는 나무를 수입해 쓰v.daum.net 50살 정도의 참나무들 이 뉴스를 보면 산림을 벌채하여 발전소의 연료로 사용하는 것을 비판한다.산림을 벌채하여 나온 목재를 화력발전소 연료를 사용하는 것은 탄소를 늘리지 않는 아주 좋은 방법이라 생각한다. 왜일까 ? 석유나 석탄을 땅에서 채굴하여 태운다면 지상에 존재하지 않던 새로운 탄소를 방출한다.하지만 지상에서 자라는 목재는 이미 지상에 방출된 탄소가..

증자왈오일삼성 오신위인모 이불충호여붕우교이불신호전불습호曾子曰吾日三省 吾身爲人謀 而不忠乎與朋友而不信乎傳不習乎증자가 말하길(증자님이라 안 쓴 것은 문장에서 고인은 보통 존칭을 안 쓰는 것이 관례 같다.추사 김정희는 명필이다 이렇게 쓰듯이.세계적인 성인 반열에 오른 분들은 부처님 공자님 예수님처럼 존칭을 쓴다)나는 날마다 세가지를 반성한다.내 자신이 남을 위해 일을 할 때 불충실하지 않았는가?친구들과 더불어 사귈 때 신의를 잃은 일은 없는가?스승에게 배운 것을 익히지 않은 것은 없는가?이 세가지 덕목은 오늘날에도 지켜야 할 덕목이다.

자왈 교언영색 선의인 子曰 巧言令色 ,鮮矣仁 공자가 말씀하시길 어떤 의도를 품고 말을 교묘하게 하고 외모를 꾸미는 자는 착한 이가 드물다. 이는 책의 해석과 다르게 오느날 사회현상에 빗대어 해석을 해 봤다.현대 한국에서 안 착한 이는 곧 사기꾼이다. 꼭 저자의 해석을 따를 필요는 없다.조선시대에는 송나라 주희가 논어를 해석한 대로 따라야 하고 이를 벗어나면 사문난적이라 했던가? 학문의 자유가 없던 조선시대는 그랬으나 지금은 그럴 필요가 없다.누구나 자신에 맞게 해석하면 된다. 읽고 교훈을 얻어가야 하니까. 요즘 한국사회에는 사기범이 너무 많다.사기범은 의도를 가지고 접근해 온갖 환심을 사는 말과 행동으로 피해자를 구워 삶아 막대한 물적 정신적 피해를 입혀 어떤 사람을 나락으로 떨어뜨린다. 교언영색하는 자..

유자왈 기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상 ,이호작란자 ,미지유야. 군자무본 ,본위이도생 . 효제야자 ,기위인지본여. 有子曰 其爲人也孝弟 , 而好犯上者 ,鮮矣. 不好犯上, 而好作亂者 ,未之有也. 君子務本, 本位而道生 . 孝弟也者,其爲仁之本與. 유자가 말하길 그 사람됨이 효성스럽고 공손하면서도 윗사람을 범하기 좋아하는 사람은 드물다. 윗사람을 범하기 좋아하지 않으면서도 혼란을 일으키기 좋아하는 사람은 있을 수가 없다. 군자는 근본에 대하여 힘 써야만 하는 것이니 근본이 서야만 올바른 길이 생겨난다. 효성과 공경이란 것은 인(仁)을 이룩하는 근본인 것이다. 이 구절은 어쩌면 완전히 자기의 가정이나 소속한 작은 집단에서 처신을 위한 덕목으로 보인다. 모든 개개인이 존중받는 국민 주권이라는 현대사회에서도..