개총각 재롱이네

104.논어읽기 .我不欲人之加諸我也

자공왈 아불욕인지가저아야 오역욕무가저인 자왈 사야 비이소급야子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰 賜也 非爾所及 자공이 말하길 저는 남이 내게 공격하기를 바라지 않고 저도 남에게 공격하지 않으려 합니다.공자님이 말씀하시길賜야 네가 할 수 있는 일이 아니다.加 가하다ㅡ>업신여기다.헐 뜻다.치다.공격함諸 모두 제ㅡ>어조사 저.에게諸我 나에게爾 너 이. 所及 미치는 바ㅡ>잘 해내는사람의 본능 중에 나보다 더 나은 사람을 시기하고 질투해 헐 뜻고 공격하는 일은 공자님 시절이나 지금이나 그대로이다.지금 야당 정치인 중에 어느 분은 온갖 기소를 당해 재판을 받는 중이다.모두 무죄판결이 나길 바란다.그분의 행실을 보면 안타까운 가정사에서 비롯된 개인적인 일들이 전국민에게 알려져 비판도 받고 있다.나는 그..

103.논어읽기.吾未見剛者

자왈 오미견강자 혹대왈 신정 자왈 정야욕 언득강子曰 吾未見剛者 或對曰 申棖 子曰 棖也慾 焉得剛공자님이 말씀하시길 나는 강직한 사람을 보지 못했다.어떤 사람이 신정입니다 하고 대답하니 공자님이 말씀하시길 棖은 욕심이 있지 어찌 강직함을 얻었느냐 ?剛 마음이 강직한 或 혹자 어떤 사람棖문설주 정申棖 공자의 제자.노나라 사람.史記의 申黨과 동일인.

102.논어읽기.宰予晝寢

재여주침 자왈 후목 불가조야 분토 지장 불가오야 어여여하주자왈 시오어인야 청기언이신기행 금오어인야 청기언이관기행 어여여개시.宰予晝寢 子曰 朽木不可 周+隹也 糞土之牆 不可杇也 於予與何誅子曰 始吾於人也 聽其言而信其行 今吾於人也 請其言而觀其行 於予與 改是재여가 낮잠을 자자 공자님이 말씀하시길 썩은 나무로는 조각을 할 수 없고 더러운 흙으로 쌓은 담은 흙손으로 미장할 수 없다.予여게 무엇을 책하겠는가?공자님이 말씀하시길 전에는 나는 사람에 대함에 그의 말을 듣고 행실을 믿었지만 지금은 사람에 대함에 그의 말을 듣고 그의 행실을 살피게 되었다.予로 인하여 이렇게 바뀌었다.宰予 공자의 제자 .성은 宰 .이름 여予 나.성씨.주다.조 周+隹 조각하다.杇 흙손 오於予與 與는 어조사 .予에 ..

자위자공왈 여여회야 숙유 대왈 사야 하감망회 회야문일이지십 회야문일이지인 자왈 불여야 오여여 불여야.子謂子貢曰 女與回也 孰愈 對曰 賜也 何敢望回 回也聞一以知十賜也聞一以知二 子曰 弗如也 吾與女 弗如也공자님이 자공에게 묻기를 너와 회는 누가 나은 것 같으냐?자공이 대답하기를 제가 어찌 감히 회를 넘보겠습니까.회는 하나를 들으면 열을 알고 ,저는 하나를 들으면 둘을 압니다.공자님이 말씀하시길 그만 못하다.나와 너 그만 못하다.女 너與 (어조사) 와回 顔回孰 누구愈 나을 유賜 자공의 이름望 바라다 ㅡ>견주다.넘보다敢 구태여 ㅡ> 감히弗如 같지 못하다 ㅡ>그만 못하다與 더불어

맹무백문 자로인호 자왈 부지야 우문 자왈 유야 천승지국 가사치기부야 부지기인야구야하여 자왈 구야 천실지읍 백승지가 가사위지재야 부지기인야 혁야하여 자왈 적야 속대입어조 가사여빈객언야 부지기인야.孟武伯問 子路仁乎 子曰 不知也 又問 子曰 由也 千乘之國 可使治其賦也 不知其仁也 求也何如 子曰 求也 千室之邑 百乘之家 可使爲之宰也 不知其仁也 赤也何如 子曰 赤也 束帶立於朝可使與賓客言也 不知其仁也 맹무백이 여쭙기를 자로는 인합니까? 공자님이 말씀하시길 모르겠다.그가 또 여쭙기에 공자님이 말씀하시길 由는 제후의 나라에서 군사를 다스릴 만 하나 그가 인한지는 모르겠다.求는 어떻습니까?공자님이 말씀하시길 求는 천실지읍이나 백승지가의 지역에서 통치자를 하는 것이 가능하나 인함은 모르겠다.赤은 ..

자왈 도불 승부부어해 종아자 기유여 자로문지희 자왈 유야 호용과아 무소취재子曰 道不行 乘桴浮於海 從我者 其由與 子路聞之喜 子曰 由也 好勇過我 無所取材공자님이 말씀하시길도가 행하여지지 않아 뗏목을 타고 바다로 떠나가게 되면 나를 따를 사람은 유일 것이다. 자로가 이를 듣고 기뻐하자 공자님이 말씀하시길 유는 용맹하기는 나보다 더하지만 사리를 잘 재량하지 못한다.桴뗏목 부.떼.용마루 아래 도리.浮 물에 뜨는 . 여기서는 어지러운 세상을 버리고 해외로 이상향을 찾아가는 .중국 전국시대 이래 역사에 자주 나오는 바 대로 생활 근거지를 몆천리 이동하는 사람들 을 浮자로 이해된다.신라 김씨왕족도 흉노가 한무제에 항복해 끌려가 산동에 거주하던 흉노의 후예.由 공자의 제자 子路與 여기서는 참여하다..

자사칠조개사 대왈 오사지미능신 자열子使漆雕開仕 對曰 吾斯之未能信 子說.공자님이 칠조개에게 벼슬을 시키려 하자 그가 대답하였다.저는 그런 일에는 자신이 없습니다.공자님은 기뻐하셨다.漆雕開 공자의 제자.성이 漆雕.이름은 啓 .자는 子開.노나라 사람.雕독수리 조仕 벼슬하다.斯 이것.그런.未能信 .능히 자신이 없다.說은 悅과 통한다.

혹왈 옹야 인이불녕 자왈 언용녕 어 인이구급 누증어인 부지기인 언용녕 或曰 雍也 仁而不佞 子曰 焉用佞 禦 人而口給 屢憎於人 不知其 焉用佞어떤 사람이 옹은 인하지만 말재주가 없습니다 하자 공자님이 말씀하시길말재주를 어찌 쓰겠는가?구변으로서 사람들을 응대하면 남에게 누누히 미움 받는다.그가 인한지 모르겠으나 말재주를 어디 쓰겠는가?雍 공자의 제자焉 어찌. 이에.이.여기.佞 아첨할 녕 .말재주가 좋다간사하다禦 막다.응대하다사람들을 속이는 이들은 말이 청산유수하다.윤석열이 25.4.4일 탄핵되어 파면되었다.윤석열이 입버릇처럼 하던 말 공정과 상식 .이 얼마나 듣기 좋은 말인가?그런데 공정과 상식이 윤석열의 처와 처가에 가까이 가면 어디론지 사라지고 없어졌다.자기를 대통령까지 시켜준 공정과 상식 ..

자공문왈 사야 하여 자왈 여 기야 왈 하기야 왈 호련야子貢問曰 賜也 何如 子曰 女 器也 曰 何器也 曰 瑚璉자공이 여쭈었다.저는 어떻습니까?공자님이 말씀하시길너는 그릇이야.어떤 그릇입니까?종묘에서 쓰는 호련이지.자공이 종묘에서 쓰는 귀중한 제기와 같다라고 비유한 것은 자공이 그만한 인재였다고.賜 자공의 이름女 너호련(瑚璉).제기夏之四璉 殷之六瑚 禮記 하지사련 은지륙호상나라는 璉 하나라는 瑚라고 부름종묘에서 제사 지낼 때 기장밥을 담는 옥으로 장식한 귀중한 제기.

자위자천 군자재 약인 노무군자자 사언취사子謂子賤 君子哉 若人 魯無君子者 斯焉取斯공자님이 자천에 대하여 말씀하시길 군자로다.이런 사람은 .노나라에 군자가 없다면 이런 사람이 어디에서 이런 덕을 취득했겠느냐?子賤 공자의 제자 .성은 宓(복) 이름은 不齊 .齊 가지런 若 같은 斯焉取斯앞 斯 인칭대명사 이 사람焉 어찌. 그래서 .이에.즉.뒤 斯 ? 集註에서 "이러한 덕"사귐에는 나보다 나은 사람을 가까이 해야 발전이 있겠다.