개총각 재롱이네

45.논어읽기 林放問禮之本

임방문예지본 자왈 대재문 예 여기사야 녕검 상 여기이야 녕척林放問禮之本 子曰 大哉問 禮 與其奢也 寧儉 喪 與其易也 寧戚 林放 노나라 사람哉 감탄사? 비로소 與 어조사로 쓰임 .보다는寧 어찌라는 뜻도 있다.하기보다는 차라리~하겠다易 어기다 다르다 뜻도 있다.예의 형식은 갖추는 것戚 슬퍼하는.근심하는 뜻도.임방이 예의 근본에 관하여 물었다.공자님이 말씀하셨다.큰 질문이다.예는 사치스럽기보다는 차라리 검소해야 하고 상례는 형식을 갖추기보다는 차라리 슬퍼해야 한다.한문은 진짜 어렵다.교재 없다면 막막하겠다.억지로 꽤 맞춘 듯한 해석이다.

44.논어읽기 人而不仁 如禮何

자왈 인이불인 여예하 인이불인 여악하子曰 人而不仁 如禮何 人而不仁 如樂何如 따르다 조사.조사로 쓰인 듯.말 이을이 뜻도. 공자님이 말씀하셨다.사람이 어질지 않다면 禮로서 무엇을 할 것인가? 사람이 어질지 않다면 음악으로 무엇을 할 것인가?

43.논어읽기 三家子以雍撤

삼가자 이옹철 자왈 상유벽공 천자목목 해취어삼가지당三家子 以雍撤 子曰 相維벽公天子穆穆 奚取於三家之堂三家子 노나라 孟孫 叔孫 季孫 세 대부雍 화할옹 .시경 周頌의 편명 천자가 종묘에서 제사를 마진 다음 제기를 거두며 부르던 노래.撤 제사를 끝내고 제기를 거두는 것相 제사를 돕는 것維는 밧줄이나 벼리 ,구석인데 이 구절에서는 무슨 뜻?벽(壁에서 흙토 없는 글자 임금벽 제후벽)公 제후 穆穆 위엄 있고 의젓한 천자의 모습堂은 廟堂세 대부의 집안에서 雍을 노래하며 제기를 치우자 공자님이 말씀하셨다.제사를 돕는 제후들이 있으니 천자님은 의젓하시다.어찌 세 집안의 사당에서 이를 쓰는가 ?이해가 안 간다.

42.논어읽기 제3편 八佾舞於庭

공자위계씨 팔일무어정 시가인야숙불가인야孔子謂季氏 八佾舞於庭 是可忍也 孰不可忍也季氏 노나라 세도가八佾 종묘에서 쓰던 樂舞로 천자의 의식.佾은 줄춤. 八佾은 8명이 8줄로 추는 춤 .제후는 六佾 .대부는 四佾.孰 누구숙.공자님이 계씨에게 말씀하셨다.팔일무를 뜰에서 추게하다니 이 자를 참을 수 있다면 누구를 참을 수가 없겠는가.

41.논어읽기 非其鬼而祭之

자왈 비기귀이제지 첨야 견의불위 무용야子曰 非其鬼而祭之 諂也 見義不爲 無勇也其鬼 자기 귀신. 귀신은 人神이라 함공자님이 말씀하셨다.자기 귀신도 아닌데 제사를 지내는 것은 아첨이다.의로운 것을 보고도 행하지 않는 것은 용기가 없는 것이다.여기까지 논어 2편 爲政編의 끝이다.옛날 사람들은 한문공부는 암기였으나 나는 외우지 못했다.나도 외우고 싶긴 하다.

40.논어읽기 子張問十世可知矣

자장문 십세가지의 자왈 은인어하례 소손익가지야 주인어은례 소손익가지야 기혹계주자 수백세가지야 子張問 十世可知矣 子曰 殷因於夏禮 所損益可知也 周因於殷禮 所損益可知也 其或繼周者 雖百世可知也世 삼십년이 一세로 부자간 세대교체因 따르다.근거하다.所損益 덜고 보태는 것으로 개혁한 것자장이 묻기를 십세대 후의 일을 알 수 있습니까?공자님이 대답하셨다.은나라는 하나라의 예를 따랐는 바 덜거나 더한 것을 알 수 있고 ,주나라는 은나라의 예를 따랐는 바 덜거나 더한 것을 알 수 있다.그 누구든 주나라를 계승한 것임을 비록 백세 후라도 알 수 있을 것이다.여기서 禮는 무엇을 의미하는지?혹시 정치제도는 포함 안 되나? 일단 국가 사회 전반의 예절인가 이렇게 생각하자.